顧海良

      準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義“經(jīng)濟(jì)的事實(shí)”，把馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，才能說(shuō)出適合于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際的“新話”。 　　

      “從當(dāng)前的國(guó)民經(jīng)濟(jì)的事實(shí)出發(fā)”，是馬克思開(kāi)始經(jīng)濟(jì)學(xué)研究時(shí)就提出的觀點(diǎn)。準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義“經(jīng)濟(jì)的事實(shí)”，把馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，才能說(shuō)出適合于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際的“新話”。比如1984年，黨的十二屆三中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》提出“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”，就是適合當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革實(shí)際的“新話”，也是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的“新話”。鄧小平對(duì)此作出高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為這些“新話”，給人以“寫(xiě)出了一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)初稿”的印象，是“馬克思主義基本原理和中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，“解釋了什么是社會(huì)主義，有些是我們老祖宗沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話，有些新話，我看講清楚了。”經(jīng)過(guò)近30年的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨撰寫(xiě)的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初稿”日臻完善，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為中國(guó)化馬克思主義的光輝篇章，成為中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)當(dāng)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新的偉大貢獻(xiàn)。 　　

      1.以社會(huì)主義初級(jí)階段為研究對(duì)象。社會(huì)主義初級(jí)階段是當(dāng)代中國(guó)最重要的、也是最基本的“經(jīng)濟(jì)的事實(shí)”；社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)和對(duì)象。 　　

      對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)象的理解，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)形成時(shí)期有兩種基本觀點(diǎn)：一種是馬克思提出的對(duì)象的典型性的觀點(diǎn)；另一種是恩格斯提出的對(duì)象的特殊性的觀點(diǎn)。在《資本論》第一卷中，馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究，主要以英國(guó)資本主義發(fā)展為“例證”。因?yàn)橛?guó)是當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)、最典型的國(guó)家。通過(guò)分析英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，人們能夠透徹理解資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，深刻揭示資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的必然趨勢(shì)。在《反杜林論》中，恩格斯提出了對(duì)象特殊性的觀點(diǎn)。他認(rèn)為：“人們?cè)谏a(chǎn)和交換時(shí)所處的條件，各個(gè)國(guó)家各不相同，而在每一個(gè)國(guó)家里，各個(gè)世代又各不相同。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能對(duì)一切國(guó)家和一切歷史時(shí)代都是一樣的。”經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)象的特殊性決定了經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)別特色的必然性。 　　

      中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)的特殊國(guó)情和處于社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊性質(zhì)。因此，它以社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性為前提，以發(fā)展中的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系為對(duì)象。從這個(gè)角度說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，是對(duì)馬克思、恩格斯經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的發(fā)展，是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新性運(yùn)用。 　　

      2.整體研究社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。馬克思注重研究資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)?！顿Y本論》第一卷以“我的觀點(diǎn)是把經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過(guò)程”開(kāi)始，以“資本主義生產(chǎn)由于自然過(guò)程的必然性，造成對(duì)自身的否定”為最后結(jié)論的。“資本主義私有制喪鐘就要敲響了”，就是馬克思關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的指向?！顿Y本論》對(duì)經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的研究，從屬于經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)研究。 　　

      與上述研究側(cè)重點(diǎn)不同，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)則集中研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，以對(duì)經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)研究為基礎(chǔ)，著力探索經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。換言之，對(duì)經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的研究，成為社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)制度研究的重要內(nèi)容和必然展開(kāi)形式。 　　

      3.確立解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)理論地位。對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的當(dāng)代詮釋?zhuān)侵袊?guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)形成和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)。在“撥亂反正”過(guò)程中，我們首先遇到的問(wèn)題就是生產(chǎn)力問(wèn)題，即怎樣評(píng)價(jià)生產(chǎn)力在中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系性質(zhì)和本質(zhì)中的地位、怎樣理解生產(chǎn)力在中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展中的作用。1978年3月，鄧小平同志指出：“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是馬克思主義歷來(lái)的觀點(diǎn)……‘生產(chǎn)力中也包括科學(xué)’?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使科學(xué)與生產(chǎn)的關(guān)系越來(lái)越密切了?？茖W(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，越來(lái)越顯示出巨大的作用。”由此前進(jìn)一步，鄧小平同志認(rèn)為要把發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力結(jié)合起來(lái)。他說(shuō)：“過(guò)去，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒(méi)有講還要通過(guò)改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了。”要把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力“講全”，就不只是生產(chǎn)力的問(wèn)題，而是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相結(jié)合的問(wèn)題，這也是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新的根本所在。 　　

      解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力理論，是展開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的最基本的理論。在解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力理論的基礎(chǔ)上，我們清楚了社會(huì)主義社會(huì)初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間矛盾的理論，增強(qiáng)了對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要矛盾和社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)；清楚了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的理論，確立了以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化為根本目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略及其相適應(yīng)的戰(zhàn)略規(guī)劃和戰(zhàn)略步驟的基本內(nèi)涵；清楚了社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力布局和經(jīng)濟(jì)關(guān)系多樣性現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，形成了社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)特別是關(guān)于所有制結(jié)構(gòu)和分配體制基本格局的理論；清楚了經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)模式的選擇，明確了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的路徑和目標(biāo)。列寧認(rèn)為：“只有把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的水平，才能有可靠的根據(jù)把社會(huì)形態(tài)的發(fā)展看做自然歷史過(guò)程。”中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)確立的解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的理論視閾，凸現(xiàn)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的“生產(chǎn)力的水平”，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展提供了“可靠的根據(jù)”。 　　

      4.講究“剝離下來(lái)”和“結(jié)合起來(lái)”的方法論要義。方法創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的先導(dǎo)，方法創(chuàng)新顯現(xiàn)于重大理論創(chuàng)新之中。馬克思就是在對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論的科學(xué)革命中，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)方法創(chuàng)新。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐問(wèn)題，是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大理論。對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理論創(chuàng)新，最顯著地展示了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法創(chuàng)新。 　　

      在我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革實(shí)踐中，確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)模式，首先必須突破市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義私有制存在的“天然聯(lián)系”的傳統(tǒng)觀念。在經(jīng)濟(jì)思想史上，抽象的經(jīng)濟(jì)范疇的形成大多經(jīng)歷了“極其艱難地把各種形式從材料上剝離下來(lái)并竭力把它們作為特有的考察對(duì)象固定下來(lái)”的過(guò)程。“剝離下來(lái)”就是離析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)資本主義私有制的依附關(guān)系，從資本主義經(jīng)濟(jì)中“剝離”出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一具有體制性規(guī)定的抽象范疇。1979年11月，鄧小平提出要從“方法”的角度搞清楚市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)基本制度之間的關(guān)系。他指出：“說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說(shuō)是資本主義。”這就深刻揭示了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行“方法”所具有的體制性的規(guī)定，認(rèn)定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)體制性范疇就從根本上破除了那種把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義私有制的傳統(tǒng)觀念。 　　

      但是，抽象范疇只有在思維的一定層面上才有意義。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為體制性范疇，只有與一定的基本經(jīng)濟(jì)制度相結(jié)合才是充分的、現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。因此，我們要一方面把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從資本主義制度中“剝離下來(lái)”，形成抽象意義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范疇；另一方面要強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制必然與一定的基本經(jīng)濟(jì)制度“結(jié)合起來(lái)”，形成建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新觀念、新實(shí)踐。在黨的十四大上，江澤民同志就提出了“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的”論斷。在回顧改革開(kāi)放30年經(jīng)濟(jì)體制改革寶貴經(jīng)驗(yàn)時(shí)，胡錦濤同志指出：“必須把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和市場(chǎng)配置資源的有效性，使全社會(huì)充滿改革發(fā)展的創(chuàng)造活力。” 　　

      5.重視經(jīng)濟(jì)體制改革。經(jīng)濟(jì)體制改革理論是以改革理論為先導(dǎo)的。黨的十一屆三中全會(huì)提出：“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，要求大幅度地提高生產(chǎn)力，也就必然要求多方面地改變同生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，改變一切不適應(yīng)的管理方式、活動(dòng)方式和思想方式，因而是一場(chǎng)廣泛、深刻的革命。”改革不是原有經(jīng)濟(jì)體制的細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是經(jīng)濟(jì)體制的根本性變革。要全面系統(tǒng)地進(jìn)行農(nóng)村改革、國(guó)有企業(yè)改革、市場(chǎng)體系建設(shè)、價(jià)格體系改革和計(jì)劃、財(cái)政、金融、分配、流通體制改革。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的完善和發(fā)展，根本上就是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革和創(chuàng)新的問(wèn)題。調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為目標(biāo)的改革的重大任務(wù)。 　　

      6.堅(jiān)持社會(huì)主義兩個(gè)根本原則。鄧小平在探討“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問(wèn)題時(shí)指出：“一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則。我們就是要堅(jiān)決執(zhí)行和實(shí)現(xiàn)這些社會(huì)主義的原則。”這兩個(gè)根本原則是社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)制度的基本內(nèi)涵。 　　

      生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。公有制的主體地位主要表現(xiàn)在公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)、國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈并對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。不過(guò)，公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化，股份制就是其中一種主要實(shí)現(xiàn)形式。毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是堅(jiān)持和完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的兩個(gè)基本原則。中國(guó)特色社會(huì)主義所有制結(jié)構(gòu)的確立，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)的、可靠的制度基礎(chǔ)。 　　

      中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)分配理論的創(chuàng)新，集中于兩個(gè)方面：一是堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度，把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)，健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度。鼓勵(lì)一部分人先富起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的共同富裕。二是統(tǒng)籌協(xié)調(diào)效率與公平的關(guān)系。堅(jiān)持和完善社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配要更加注重公平。解決好國(guó)民收入初次分配的問(wèn)題，需要建立健全市場(chǎng)機(jī)制，以效率為前提，加重公平的分量，規(guī)范分配的方式，逐步提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。同時(shí)，創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入，逐步扭轉(zhuǎn)收入分配差距擴(kuò)大趨勢(shì)。 　　

      7.探索社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)模式。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革理論的核心是計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題。黨的十四大之前，我們經(jīng)歷了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔、社會(huì)主義有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃與市場(chǎng)內(nèi)在統(tǒng)一等目標(biāo)模式的選擇。黨的十四大確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)模式，對(duì)什么是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、怎樣建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制問(wèn)題作出了初步探索。黨的十四屆三中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》，提出了社會(huì)主義市場(chǎng)體制的基本框架，對(duì)建立現(xiàn)代企業(yè)制度、培育市場(chǎng)體系、轉(zhuǎn)變政府職能、建立宏觀調(diào)控體系、建立社會(huì)保障體系等方面的改革作出了具體規(guī)定。 　　

      從黨的十五大到十六屆五中全會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，提出建立較為完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的階段性任務(wù)。完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，需要推進(jìn)各方面體制的改革創(chuàng)新，以更大決心加快推進(jìn)改革，使關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的重大體制改革取得突破性進(jìn)展。加快重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革步伐，要以轉(zhuǎn)變政府職能和深化企業(yè)、財(cái)稅、金融等改革為重點(diǎn)，形成有利于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、促進(jìn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的體制機(jī)制，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大動(dòng)力和體制保障。 　　

      黨的十七大以后，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步深化對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。概而言之，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革和發(fā)展問(wèn)題，是黨的十四大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆中央全會(huì)和歷次代表大會(huì)研究最多的理論和實(shí)踐問(wèn)題，也是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中最具創(chuàng)新性的理論和實(shí)踐問(wèn)題。 　　

      8.緊抓科學(xué)發(fā)展主題。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨一直關(guān)注中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問(wèn)題。鄧小平同志提出：“發(fā)展才是硬道理”、“中國(guó)的主要目標(biāo)是發(fā)展”；江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”；黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，緊緊圍繞“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一重大問(wèn)題，提出了科學(xué)發(fā)展觀重大戰(zhàn)略思想，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是第一要義，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，闡明了發(fā)展觀念、道路、戰(zhàn)略、目標(biāo)、方式和動(dòng)力等一系列基本問(wèn)題。 　　

      科學(xué)發(fā)展是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主題。我們堅(jiān)持從社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情出發(fā)，科學(xué)制定并適時(shí)完善“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式?？茖W(xué)發(fā)展，豐富、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，賦予中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)以新的中國(guó)風(fēng)格和時(shí)代特征。 　　

      9.堅(jiān)持全方位對(duì)外開(kāi)放。實(shí)行對(duì)外開(kāi)放是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)基本國(guó)策，也是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨確立了實(shí)行對(duì)外開(kāi)放和積極參與經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程的基本國(guó)策，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)開(kāi)放理論。對(duì)外開(kāi)放是全方位的開(kāi)放，包括對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的開(kāi)放，包括經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化等各領(lǐng)域的開(kāi)放，包括沿海、沿邊、沿江地帶、內(nèi)陸城市和地區(qū)的開(kāi)放。當(dāng)然，我們要正確處理對(duì)外開(kāi)放同獨(dú)立自主、自力更生的關(guān)系，維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全，在堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的同時(shí)把立足點(diǎn)放在依靠自身力量的基礎(chǔ)上，大力推進(jìn)自主創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展。 　　

      10.構(gòu)建有機(jī)理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，在對(duì)象方法上以社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)關(guān)系為研究對(duì)象，突出經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的整體研究，把握解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力理論基礎(chǔ)地位、以“剝離下來(lái)”和“結(jié)合起來(lái)”為方法論要義；在理論結(jié)構(gòu)上，以經(jīng)濟(jì)改革、經(jīng)濟(jì)制度、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放為主導(dǎo)理論。這些主導(dǎo)理論相互聯(lián)系、相互依存，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體；這些主導(dǎo)理論的相互結(jié)合、相互作用，生成一系列衍生性理論。主導(dǎo)理論和衍生性理論結(jié)合在一起，共同構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。 　　

      中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國(guó)化馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。中國(guó)化馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，一方面是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化過(guò)程。這就是把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理運(yùn)用于中國(guó)改革開(kāi)放的具體實(shí)際，用以分析和解決中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)際問(wèn)題，如毛澤東同志所說(shuō)的“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它”。另一方面是中國(guó)化的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)程，即依據(jù)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，使得從中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)際發(fā)展和中國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中得出的新思想、新理論馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)化，形成具有中國(guó)特色馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的新內(nèi)涵和新形式。這就是毛澤東同志所稱(chēng)的“要使中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”。這兩個(gè)方面，前者是理論運(yùn)用于實(shí)踐的過(guò)程，后者是實(shí)踐上升到理論的過(guò)程；前者是理論運(yùn)用和探索的過(guò)程，后者是理論概括和升華的過(guò)程。兩個(gè)過(guò)程交織在一起，螺旋式地發(fā)展。 　　

（作者系教育部黨組成員）